FLSP 481 – La ilustre fregona de Miguel de Cervantes

Miguel de Cervantes Saavedra era un escritor, novelista, poeta, y dramaturga española que nació en septiembre 29, 1547 y murrio el 22 de abril de 1616. No solo era un buen escritor, pero también era soldado para el regimiento de infantería español estacionados en Nápoles entre los años 1570 y 1584. Cervantes es considerado como la máxima figura de la literatura española y como creador de la primera novelista moderna por sus obras como Don Quijote de la Mancha y La ilustre fregona. El padre de Cervantes, Rodrigo de Cervantes, era un médico, pero no tenían dinero por la razón de que él estaba endeudado y esto significaba que Cervantes tuvo una infancia difícil. Cervantes quiso una mejor fortuna y es por es que empezó su educación.  

El sistema cerrado social era para que la gente no subiera la escalera social. Durante el siglo del barroco, la gente era lo que sus padres hicieron. Por ejemplo, si su padre era un granjero entonces esa sería su carrera también. La gente no podía conseguir mejores trabajos o vivir un mejor estilo de vida durante este tiempo. El barroco fue un movimiento cultural que se originó en Europa entre los años de 1600-1700. Este siglo marcar la decadencia de España donde pierden el control del nuevo mundo. La cultura barroca era una crisis en la que los segmentos monárquico-señoriales (la nobleza) querían mantener sistema de privilegios. No se les permitía ascender en la escala social. Cervantes siempre abogaba que uno debe ser fiel, asimismo y estaba en contra del sistema cerrado social. La función de las figuras contradictorias en La ilustre fregona de Miguel Cervantes soporta su idea de cambiar la estratificación social cerrada. 

En La ilustre fregona por Miguel de Cervantes el uso de la estratificación del sistema social cerrado se demostrado atreves de los personajes principales. El cuento empieza en la ciudad de Burgos adonde muchos nobles viven incluyendo a los personajes principales Diego de Carriazo y Tomás de Avedaño. Estos dos caballeros decidieron aventurar a Toledo y cambiar de su clase social en que nacieron y convertirse a picaros. Cuando Diego cumplo los 13 años, ellos decidieron convertirse en picaros, les dijeron a sus padres que iban a estudiar en Salamanca para que no les preguntarían de sus aventuras. Al llegar a Toledo, Diego y Tomás cambiaron sus nombres a Carriazo y Lope para que la gente no lo conocerían. 

Los caballeros escucharon a los mozos hablando sobre una ilustre fregona y Diego se pone curioso y quiere saber más de ella. Diego convence Tomás que deben de encontrar la ilustre fregona y conocer más de ella. Para conocer a la ilustre fregona, Carriazo y Lope consiguieron un trabajo en que podían pasar más tiempo con Constanza, también conocida como la hermosa fregona. Tomás se enamora de Constanza y decidió escribir una carta donde expresa su amor. Constanza lee la carta y rasgó la carta en pedazos para que nadie más la vea. Mientras tanto, Lope compra un asno para poder seguir trabajando, pero pierde todo su dinero, incluyendo su asno cuando estaba apostando. Lope recupero su dinero cuando hizo la última apuesta con la cola del asno. 

En este momento, el lector se da cuenta de que Constanza viene de una familia de dinero en cuanto describe que una mujer dio luz en la posada adonde se quedó la ilustre fregona y la dejo sola. La madre de Constanza dejo un trozo de pergamino para que todos supieran quien ella era. Su padre, don Diego de Carriazo, tuvo los otros seis trozos de la cadena y esto era prueba para todos de que Don Diego de Carriazo era el padre de Constanza. En este momento, el lector se da cuenta de que don Diego es el padre se Constanza porque la mamá de Constanza estaba embarazada, pero era una desgracia por la razón de que no estaba casada y tuvo un bebe, por esta razón la mama de Constanza la dejo con el huésped. Al final del cuento, Constanza se da cuenta de que viene de una familia de dinero y que Tomás y Lope en realidad no son picaros, pero son nobles. Constanza se casa con Tomás y Diego se casó con la hija del corregidor 

En conclusión, Cervantes usa la obra La ilustre fregona para demostrar que no respeta las categorías fijas. Miguel de Cervantes utiliza las figuras contradictorias en su cuento para enseñar su punto de vista sobre la estratificación social cerrada. En el cuento La ilustre fregona, los personajes principales cambian de clase social, algo que no era común en esta época. Primeramente, Diego y Tomás nacieron y crecieron dentro de una familia con dinero. Con esto en mente, los dos caballeros decidieron dejar esa vida de lujo y dinero por una vida más libre adonde pueden expresarse y ser fiel asimismo en vez de seguir lo que la sociedad dice. Incluso, la ilustre fregona juega un papel contradictorio y cuestiona el sistema cerrado social. A medida del cuento, los lectores pueden ver como Constanza no era una fregadora en realidad porque su familia viene de dinero, aunque no sabía. Cervantes incluye esto en su obra para enseñar su punto de vista sobre el sistema cerrado social en la época barroca.

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FLSP 481 – La ilustre fregona por Miguel de Cervantes

Miguel de Cervantes era un autor de España que quizás puede ser el autor más famoso que ha salido de la península ibérica. Las obras escritas por Cervantes fueron escritas durante el siglo de oro cuando la cultura barroca practicaba un sistema social con categorías fijas. El sistema cerrado de la época servía para impedir la fluidez entre clases sociales. Sin embargo, la llegada del renacimiento ofreció un futuro más idealista lo cual Cervantes captura en muchas de sus obras. El ingenio de Cervantes se puede notar por su uso de recursos literarios los cuales lograron capturar la esencia de su época. En su obra llamada La ilustre fregona, Cervantes usa yuxtaposiciones para cuestionar y criticar la estratificación social cerrada. 

La cultura barroca fue una época de crisis donde se vio a monarquistas señoriales implementando un sistema de estratificación cerrada con el propósito de mantener sus privilegios y su poder. Esta estratificación social cerrada apoyaba la idea de que cada persona necesitaba aceptar su papel en la sociedad. La religión fue una de las maneras usadas para promover el sistema cerrado, diciendo que los que estaban en poder estaban ahí por la decisión de Dios y que rechazar dicho puesto social era lo mismo que rechazar a Dios. El siglo del renacimiento fue un periodo idealista donde la importancia del individuo y su autodeterminación se valoró. 

En muchas de sus obras, Miguel de Cervantes aboga por la importancia de ser fiel a sí mismo. Incluso en La ilustre fregona, Cervantes no sólo captura la importancia del individualismo pero también cuestiona el mantenimiento de un sistema que previene tener la estratificación social abierta. En dicha novela, Cervantes usa recursos literarios e incluye elementos y características reales de la época los cuales sirven para relacionar el mensaje subyacente de la novela con la vida cotidiana del testigo de la obra. Existe la posibilidad que sin el uso de elementos de verdadera existencia, quizás resultaría en que las críticas del sistema cerrado no se hubiesen reconocido por los lectores de la novela. Los elementos de la realeza que Cervantes usa para entregar su declaración contra la estratificación social cerrada incluye el uso de locales reales, puestos de trabajo reales, y la influencia que tenía la religión sobre los aspectos sociales de la vida cotidiana. Incluso, al usar yuxtaposiciones, Cervantes constituye un desafío contra las categorías sociales que se consideran fijas.

En la novela, La ilustre fregona, Cervantes retrata la historia de dos caballeros los cuales experimentan con el sistema social. Caballeros, Carriazo y Avendaño se encuentran aburridos con su vidas y suelen a mentirles a sus padres para lograr un descanso de sus vidas en casa. Con el tiempo podemos ver que la mentira embarca a los protagonistas en una aventura que eventualmente deja a los caballeros desplazados en la ciudad de Toledo, España, la cual realmente está en existencia. Adicionalmente, Carriazo y Avendaño se encuentran en locales reales como la posada Toledana, que era un mesón local. También se retrasan puestos reales los cuales logran incorporar rasgos de las clases sociales de la época como las de ser una fregona, un picador y un aguador. 

A través de la novela, Avendaño y Carriazo voluntariamente experimentan con una bajada social. Después de encontrarse enamorados suelen a revelar su verdadera posición en la clase alta. A pesar que los caballeros eventualmente reasumieron sus lugares en la clase alta, ellos continuaron siendo reconocidos por su comportamiento durante su bajada social. Esto señala que Avendaño y Carriazo lograron sobrepasar los límites de las categorías que supuestamente eran fijas. 

Incluso del uso de lugares reales, Cervantes incluye puestos sociales reales excepto que Cervantes caracteriza a estos puestos con contradicciones.  Las yuxtaposiciones hechas por Cervantes sirven para cuestionar la estratificación social cerrada. Por ejemplo, en la novela encontramos a una fregona que no friega, un pícaro que realmente es un caballero, y un sistema de justicia que produce una justicia arbitraria. Adicionalmente, Cervantes describe a la fregona como siendo ilustre y explica que la fregona sabe leer lo cual es una contradicción porque una fregona probablemente estaría sucia no ilustre y tradicionalmente personas en puestos bajos no sabían leer. También vemos un pícaro que realmente es un caballero, lo cual contradice la generalización de que pícaros son ladrones pobres. Cervantes sobrepasa la generalización que la sociedad atribuye a los pícaros al revelar que el supuestamente pícaro regresa sus ganancias resueltas de ganar apuestas. Finalmente, vemos a un sistema de justicia que realmente no aplica la justicia con igualdad cuando vemos que lo que tiene más importancia que la justicia no es la justicia, sino lo cual conectado está la persona que se encuentra dentro del sistema judicial. El beneficio de dinero, poder, y confecciones sociales indica que la justicia es arbitraria.

Miguel de Cervantes usó su novela La ilustre fregona para cuestionar el sistema de estratificación social cerrada. Cervantes logró esto al incluir varias contradicciones las cuales sirvieron para borrar la división entre las categorías sociales consideradas fijas. Adicionalmente, podemos ver que Cervantes incluye lugares reales en la obra para que la historia fuera más verosímil. Otros toques de realidad incluyeron normas típicas del barroco incluso como la influencia de la religión resultaba en el mantenimiento de una jerarquía social rígida la cual promovía la estratificación social cerrada. 

FLSP 302 – Martonela 🍦🍦

Cuando hace calor, no hay nada mejor para comer que un buen helado. Martonela es un lugar cerca de Plaza Zocodover. Su helado de mango y fresa es tan refrescante. Es una pequeña heladería linda para comer algo dulce y pasar el rato con tus amigos. Recomiendo encarecidamente esta heladería cuando visite Toledo. ¡Definitivamente vale la pena!

Las obras de El Greco – FLSP 481

Toledo es un laberinto de secretos e historia que captura la imaginación de muchas personas. Con torsión calles adoquinadas, puertas únicas y rejas en cada ventana, no es difícil perder la influencia en la realidad. De hecho, la arquitectura antigua, combinada con los ideales modernos y las muchas leyendas que rodean la ciudad, es lo que entra a quienes la visitan. Doménikos Theotokópoulos, también conocido como El Greco, no era inmune a los encantos de Toledo, y sus grandes obras se originan dentro de la inspiración de esta ciudad. Aunque de otro país, El Greco quedó cautivado por el encanto de Toledo, y optó por dedicar su vida a comprender los entresijos de una realidad trasmundana creada por su inexplicable ambiente sobrenatural.  El choque de las tres culturas en un lugar, existiendo durante siglos sobre capas de civilizaciones, conduce a una cultura global e indescriptible que se perdería sin él.  La mezcla de múltiples realidades en este mundo se demuestra a través de las pinturas de El Greco, que transmiten su mensaje de que todas las reglas tradicionales deben ser rotas para comprender y apreciar completamente el ambiente sobrenatural que es Toledo: por sobreexcitando los sentidos para permitirse de estar perdido y rompiendo las reglas de la historia para entender una realidad trasmundana.  

El encanto que vivió El Greco no fue simplemente producido por la historia y la arquitectura de Toledo.  También es creado por las personas que residen dentro de la ciudad y las leyendas que han surgido del choque de las tres culturas principales en un solo lugar: esas religiones son los musulmanes, los cristianos y los judíos.  La combinación de estas sociedades viviendo en la misma ciudad durante siglos hizo capas, tanto dentro de la tierra misma como dentro de la estructura de su realidad.  Estas capas, cuando se experimentan por primera vez, son simplemente abrumadoras; los sentidos se vuelven sobreexcitados, incapaces de comprender exactamente cuál es la cultura general dentro de la ciudad.  El Greco quedó hipnotizado por esta comunidad en Toledo, construida a partir del conflicto y la tolerancia al mismo tiempo.  Las identidades inmensamente diferentes de las muchas realidades no se perdieron en El Greco, y se inspiró para crear pinturas que demuestran la separación del entorno de Toledo del mundo real.  El Greco prosperó en el ambiente sobrenatural de un lugar donde las reglas tradicionales son quebrantadas por una comunidad única, y donde su inspiración fue despertada por la sobreexcitación de los sentidos. 

En las obras de artes de El Greco, él juega con el tiempo. Mezcla los tiempos de las personas entre la historia. Nos hace sentir perdidos en el tiempo por las obras en la que vemos personas que no debían estar vivos en ese tiempo. Caballeros con armadura no deben estar en el mismo cuadro que Jesucristo como vemos en una de las obras de arte de El Greco. Tampoco el Gonzalo Ruiz con El Greco. No solo son las obras de arte de El Greco que mezclan el tiempo, pero también la ciudad de Toledo. Toledo es una ciudad atrapada por el tiempo. Sus edificios y estructuras nunca se han modernizado desde los siglos en las que fue fundada. Se puede sentir perdidos en el espacio, pero también en el tiempo. Quizás se sienta un poco confundido viviendo en un siglo en donde existen los teléfonos móviles y coches, pero los edificios son hechos de la piedra que usaron los primeros habitantes de Toledo. Hay estructuras de las tres religiones que puede confundir a las personas de la línea de tiempo porque hubo un tiempo en donde las tres religiones tuvieron que tolerar el uno al otro. El Greco trata de mezclar la realidad con su propia imaginación para crear una realidad trasmundana. 

El entierro del conde de Orgaz es un cuadro pintado por El Greco en que nos enseña dos mundos. En la parte superior está demostrado el Cielo, la vida eterna, y en la parte inferior se puede ver el mundo real, o la muerte. En la parte terrenal, vemos pintado el Conde de Orgaz, San Esteban, San Agustín, el hijo del Greco, y a él mismo. El pintó a los personajes y las caras de personas que conocía porque no había una manera de saber quién realmente estuvo en el entierro de Gonzalo Ruiz (1312). En la parte celestial nos pinta a Jesucristo, La Virgen, San Juan Bautista y hasta el Rey de España, Felipe II. La mezcla de estos dos mundos en una sola obra puede confundir al observante por muchas razones. El Greco rompe reglas con esta obra porque nos está sobreexcitando nuestros sentidos. El revuelve dos mundos en su obra. Mezcla las personas que estaban vivos durante el tiempo de Ruiz con las personas que están vivos en su tiempo. El Greco también revuelve los tiempos en su obra llamada El expolio de Cristo. La obra nos muestra a Jesucristo mirando hacia el cielo antes de que lo crucificaran. A su lado izquierdo, vemos a un caballero con armadura puesta. En este siglo, todavía no existía la armadura. Como vemos, Greco ésta jugando con el tiempo y mezclando la realidad con cosas que nunca podían ser. Con estas dos obras, podemos ver que El Greco nos está creando una realidad trasmundana porque es una realidad fuera de este mundo.  

El laberinto que es Toledo guarda muchos secretos dentro de su antigua arquitectura y modernismo contrastante que ha sido adaptado a lo largo de siglos.  La combinación de las leyendas, la historia perdida y las capas de varias culturas crea una atmósfera de intriga y misterio.  Muchos de los que pasan por Toledo, incluido El Greco, se vuelven mistificados por la realidad de la ciudad. Hay un efecto trasmundana, o la percepción de una realidad fuera de este mundo, que ocurre dentro de la ciudad.  Es evidente por sus pinturas que El Greco entendió esa percepción, y utilizó la separación de dos mundos que se combinan en uno para reflejar sus sentimientos cuando estaba en Toledo.  El mundo natural se representa en su arte como el techo, o el cielo con ángeles, y el mundo de la historia está debajo, con la gente de la tierra y su imaginación.  Sus pinturas reflejan la sensación de que los sentidos están sobreexcitados y perdidos dentro de la ciudad; perdido tanto en el sentido del espacio como en el del tiempo.  El ambiente cautivó a El Greco y es evidente por su dedicación a Toledo, el lugar que inspiró su arte, que experimentó el mismo sentimiento sobrenatural que todavía existe en la ciudad hoy en día. 

En conclusión, El Greco creyó su propia realidad dentro de sus obras de arte y en la ciudad de Toledo para poder entender por completamente el ambiente sobrenatural de Toledo. En la ciudad de las tres culturas, a veces uno se perdía en el tiempo por tener tanta historia alrededor en cada calle de Toledo. El Greco nos mezcla y nos hace sentir perdidos en el tiempo dentro de sus obras en las que vemos convivir con personas de diferentes siglos; sus pinturas demuestran que las reglas deben romperse para apreciar y comprender completamente el ambiente sobrenatural de Toledo. El sentimiento trasmundana fue debido por la sobreexcitación de los sentidos en esta ciudad y en sus obras de arte. Así es como El Greco vio Toledo y usó esto como inspiración para sus pinturas y creencias. 

Como ser una juventud en España – Entrevista con Javier

Onique Bryson – FLSP 461

En mi entrevista con Javier, nosotros hablamos sobre la juventud en España. Cuando lo escuchas, oirás los principios de ser un/a joven. Pienso que es una tema importante porque nosotros somos de los Estados Unidos y la vida aquí es un poco diferente.

El sistema de Los Autobuses en Toledo

Onique Bryson – FLSP 311

Toledo es una ciudad muy bonita y para explorar todo en la ciudad pienso que la transportación es necesario (si no quieres caminar), especialmente el autobús. En mi opinión, el uso del autobús es fácil.

El primer cosa que yo recomiendo es ir a la estación de autobuses y compra una tarjeta de autobús por 5 euros. Ahora, puede viajar fácilmente. Cuando entra en el autobús, puede escanear su tarjeta y después del pitido bueno, puedes sentar. Si no tiene una tarjeta, puede pagar con efectivo o con tarjeta de crédito.

la tarjeta del autobús

Una parada más famosa para los autobuses es en la Plaza de Zocodover. Aquí, puede encontrar una señal con el número del autobús y los destinos. Por ejemplo:

6.1 significa 61. En este señal puede ver las paradas para el autobús 61 y 62. También, puede solicitar una parada en el autobús cuando presiona el botón STOP en los palos.

el palo y una pantalla que muestra una parada solicitada

Para identificar los autobuses, hay colores de blanco y rosado, el número y el destino.

un autobús de Toledo

puede ver el número y destino en el autobús de lla izquierda

Me gusta los autobuses mucho en Toledo porque ellos mejoraron mi tiempo aquí y no es difícil para entender el sistema.

Museo del Greco

En el Museo encuentras muchas piezas de arte diferentes. Pero la atracción principal es ver las obras de arte del Greco. Se puede ver un estilo de casa que tenía, el cual estaba cruzando la calle. También verás arte que fue terminado y comenzado por Jorge Manuel, su hijo. También encontratas algunas de las obras de arte de Picasso. En el Museo puedes entrar a las cuevas medievales. Estas cuevas se han conservado del palacio construido por Samuel Leví en la Judería de Toledo. Este museo está lleno de maravillas y muchas cosas para ver.

La piscina de Toledo – FLSP 302

Durante el verano, no hay nada mejor que bañarse en una piscina cuando hace calor. Puede tomar un autobus para llevarlo al Patronato Deportivo Municipal de Toledo. Adentro del edifico, hay baños, cuartitos para cambiarse y una regadera antes de salir a la piscina. Hay césped en donde puede extender su toalla y sombrias para dar sombra. La piscina era larga y delgada. Llega hasta 2,3 metros de profundidad y del otro lado solo es un metro. Hasta puede traer su propia comida y bebidas adentro. Les recomiendo visitar a la piscina porque es un buena forma de relajarse durante la semana.