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El Greco vídeo y ensayo

    El Peso de Toledo en El Greco

La función del peso de Toledo en los cuadros del Greco proviene de la cultura, el misticismo, y la religión y sobrepasa los límites impuestos. La unión de la ciudad de Toledo afecta el uso en sus pinturas al usar gente enlazada la historia que vivió la ciudad en diferentes periodos. El misticismo de la ciudad se impone como inspiración para el uso de pacientes de un manicomio para representar las expresiones de los apóstoles en las obras del Greco llamadas el Apostolado. También, la religión como un componente de igualdad de las tres religiones en su cuadro de Jesucristo al posicionarlo al centro en vez de a lo alto de la obra.

Toledo es una ciudad que ha vivido varias etapas evolutivas, por esa misma razón, se conoce como la ciudad de las tres culturas. En la ciudad hasta la fecha se conservan varias mezquitas, iglesias y sinagogas, que son iconos representativos de esas etapas. La influencia musulmana, judía y cristiana lograron crear un aspecto de mezcla pacífica entre los habitantes de la ciudad. La ciudad ahora en día conserva esa esencia de comunión entre sus ciudadanos porque es una costumbre que se ha acogido de hace siglos. Mucha gente ama Toledo. Esto es debido a su historia, puesto que, se le conoce como la ciudad de las tres culturas la musulmana, judía y cristiana, pero también porque sus habitantes reciben a otras personas con mucho afecto y cariño. En efecto, por eso fue fundada la escuela de traductores la encargada de reunir los conocimientos de los ciudadanos más ilustres de la época, y estos pertenecían a diferentes religiones, pero eso no era problema alguno para ellos.

Toledo también es un lugar místico, pues el Greco (el griego), acorde con la hipótesis de Marañón, en sus obras del Apostolado, usa a pacientes dementes de un asilo para locos, y de ellos toma sus facciones del rostro y con ellas dibuja a cada uno de los apóstoles retratados en el Apostolado. Claro esto es una hipótesis, pero hay mucha probabilidad de que haya sido cierto esto que nos propone Marañón. Esto nos da a entender, como el Greco tenía un amor no sólo por la ciudad, pero también por los toledanos, aun siendo estos enfermos mentales. La verdad que es algo inimaginable, pero posible. Esto es lo que hace de Toledo una ciudad en armonía, pero a la misma vez, una ciudad mística llena de sorpresas e historias que hasta la fecha se escuchan entre la multitud.

La religión católica es eminente en la ciudad y, el siglo XVI es prueba perfecta, puesto que, en esa época, el Greco, empezó a pintar cuadros al óleo de gente muy importante, claro que en su tiempo, no fueron muy apreciados por el público hasta el siglo XX. Una de las obras más importantes del Greco en Toledo fue la de El entierro del conde de Orgaz. Esta es su obra más conocida hasta la fecha. Puestos que ésta describe una leyenda que dice que al momento de la muerte del conde, san Esteban y san Agustín enterraron a el conde. En esta misma, el Greco recreó un entierro con la pompa del siglo XVI, y por la parte superior, representó la llegada del conde a la gloria. Cabe destacar que, el Greco no tuvo gran reconocimiento de su arte y estilo hasta después de su muerte, pero en nuestros días es conocido como uno de los artistas más grandes de la civilización occidental.

El Greco fue un ícono del arte no sólo en Toledo, sino, en toda España. El uso exagerado del color rojo y el elongamiento de los cuerpos en sus obras, le llevan a tener un estilo único, pero muy rechazado por la gente de la época. Se le compara con artistas como Miguel Ángel, Tiziano y otros artistas famosos del siglo XVI, los cuales tuvieron su esplendor en el Renacimiento italiano. Se podría decir, que el Greco, fue el Miguel Ángel de España. Puesto que él adoptó los estilos de Miguel Ángel y Tiziano y los incorporó en sus obras, así creando un estilo nuevo y racional para la época. Como no era italiano, no tuvo la oportunidad de triunfar como los grandes artistas de Italia y así es como emprende su viaje por España llegando así a la ciudad de las tres culturas, en magnifico Toledo, el Toledo histórico y extravagante que llegaría a ser cuna y casa de sus más grandes obras en nuestra actualidad.

En conclusión, el misticismo, las religiones, la gente y el Greco son parte de la historia y de cada etapa que ha vivido la ciudad. Estas son razón suficiente para que la gente venga a Toledo y se entere por sí misma, de lo que realmente ha sido testigo la ciudad y sus calles, cada rincón, cada espacio en ella, cada individuo que la habita, pero sobre todo, esa esencia que se puede percibir al momento de llagar a la ciudad. La riqueza de su cultura y la preservación de la misma entre su gente hace de Toledo un lugar indescriptible, pues hacen falta palabra para poder asimilar, por lo menos, una pisca de lo que por esta ciudad se ha vivido en el transcurso de los siglos.

El Greco y Toledo

 

Toledo y El Greco

El misticismo controversial en los cuadros de El Greco, y las obras de algunos escritores e historiadores han contribuido a la difusión de la imagen de Toledo.  Doménikos Theotokópoulos, El Greco, fue pintor, escultor, y arquitecto que creó obras para dar vida a la ciudad que se encontraba alrededor de él, durante su vida en Toledo. Él y otros artistas, escritores, e historiadores utilizan los aspectos del ser humano para exaltar y personificar la ciudad, y su gente.

Pedro Laín Entralgo, en su obra, Diseño de Alzado, describe las entidades que ayudan a construir la ciudad de Toledo. Nos manda a imaginarnos en el mismo tiempo en lo cual vivió El Greco. Los años que lleva Toledo representan siglos de cultura, arquitectura, y gente diferente, los cuales, sobre todo, han agregado una personalidad a la ciudad. En el texto, Entralgo describe Toledo usando tres aspectos principales de la ciudad: la roca, el agua, y la luz. El texto dice que la roca es la materia que da solidez a la naturaleza toledana. La roca, entonces, es como el cuerpo de una persona, y el río como la sangre. El texto también dice que “esa constante aspiración dinámica de lo inerte hacia lo vivo es tal vez el carácter primario del agua toledana, agua que corre y canta, que se va y acompaña,” la cual significa que estos dos aspectos trabajan juntos para dar la vida a la bella ciudad. Como la piel y la sangre de un ser humano, la roca y agua son lo mismo para Toledo. El último aspecto es la luz y el color de la ciudad. Entralgo dice que el sol, y la luz, transfiguran el cuerpo de Toledo y éste se hace, más allá del fondo de nuestra retina. Mauricio Barres abunda en este aspecto en su obra Secreto de Toledo al explicar que “Los últimos rayos solares, que pasan por encima de la Sierra, lo iluminan con un resplandor amarillento… Muy pronto las montañas se recortan sobre n cielo rojo que inflama a la ciudad.” Esta explosión de color representa el alma de la ciudad. La luz da vida a Toledo y la instila con la pasión, el amor, y la consciencia. Barres explica que básicamente alguien necesitaría un alma tan apasionada para aprender y fijar en un segundo la mutabilidad del cielo, de las tierras, de los edificios, y en sus remolinos, al Tajo.

Mauricio Barres en su obra, Secreto de Toledo, describe la ciudad como una entidad viva, con características de un amante y amigo durante varios años de descubrimiento toledano. Él nos recuerda que él vive en la misma ciudad en la cual vivió El Greco. Este aspecto de la ciudad teniendo los aspectos de un ser humano relata la inquietud de la ciudad. Pio Baroja dice en su obra El entierro del Conde de Orgaz que su personaje principal no podía orientarse nunca, aunque había estado varias veces en él. En la obra de Barres, él dice que “queda en el aire un cierto desasosiego, una cierta inquietud, un cierto misterio.” No hay aspectos fijos que representan esta inquietud, pero se puede decir que se basa en sus calles, que por ser como un laberinto, que una persona se puede volver loco al estar en Toledo por tanto tiempo. Hoy en día, hay un lema que se usa que dice “#Toledo Enamora;” este lema viene del hecho que una persona puede enamorarse con la ciudad y volverse loca adentro de sus muros, y que estas dos acciones pueden ser casi lo mismo. Al describir la ciudad como persona, en el párrafo anterior, este aspecto tiene más sentido. Una persona puede enamorarse de la ciudad y volverse loco porque Toledo tiene una cierta energía, representada por el cuerpo, la sangre, y el alma de esta. Así como Mauricio Barres escribió acerca del Secreto de Toledo, y de cómo la ciudad enamora, y enloquece, así mismo otros han hablado de las controversiales expresiones en los rostros en las obras de el Greco.

Muchos artistas, historiadores, y entendidos en la materia han escrito acerca de las expresiones de los rostros en las pinturas del Greco. El médico, humanista, historiador y ensayista, Gregorio Marañón en su libro El Greco y Toledo, escribió lo que el mismo título, “La hipótesis de la locura”, en donde hace referencia a la conducta y pensamiento de los hombres. Marañón dice que los intelectuales consideraban normales a los individuos que se ajustan a unas pautas determinadas, creadas por un convenio tácito, refrendado por leyes y reglamentos. Gregorio Marañón denominó a estos seres grises, y dice que el límite de la normalidad no termina donde acaba lo gris, sino mucho más allá. A los que traspasan los limites se les condena de tener un toque de locura, o de conducta antisocial, y dice que en este grupo se asocian santos, y grandes creadores a los que se les juzgaba de extravagantes o dementes.

La extravagancia en las pinturas del Greco despertó sospechas de locura. Algunos llegaron a afirmar que el pintor sufría de alucinaciones mentales. En respuesta a esto, Marañón dice que cita a propósito en su libro a Santa Teresa, quien al igual que el Greco vivió en Toledo, pero por una temporada, y quien fue diagnosticada de diversas neurosis y psicopatías, El escritor dice que Santa Teresa y el Greco, sin conocerse coincidían “Entre en desatino por amor de Dios de la santa, y el desatino de algunas pinturas del Greco, que son también embriaguez de divinidad.” También afirma que el historiador Galdós informó que el Greco en sus últimos años no firmaba los documentos de sus pleitos y contratos, sino su hijo, lo que sugiere “que estaban alteradas sus condiciones mentales.”

Muchos psiquiatras dieron diferentes diagnósticos al pintor Cretense, por la extravagancia y excentricidad de sus pinturas. Gregorio Marañón dice que “el ambiente de Toledo era propicio a esta semilocura.”

“Los modelos de los enajenados,” es otro tema tratado por Marañón en su libro. Dice que “A él le interesaba tratar de encontrar los enajenados del Toledo actual.” Marañón buscaba en los Toledanos del siglo XX, por una parte, los rasgos raciales de los que convivieron con el Greco, en el siglo XVI, y XVII, y por otra, la expresión de “Arrebatado misticismo,” de los modelos que usó el pintor en sus obras, y quienes para muchos eran los dementes de Nuncio Viejo.  Gregorio Marañón concluye que los personajes del Toledo de la época del Greco, y los del Nuncio Viejo, son idénticos a los de la población del Nuncio Nuevo, y a las de agrupaciones de seres que circulan por las calles toledanas.

El escritor afirma que “Un hombre normal puede reunir las características externas para ser modelo de un santo, pero, el fuego espiritual el temblor del alma exaltada, sólo en la humanidad que habita tanto en el Nuncio como en cualquier manicomio se puede encontrar la Expresión de heroísmo y de santidad en los que se creen héroes o santos.” Para reafirmar su opinión, Marañón cita entre otros ejemplos a los modelos de las vírgenes y los ángeles, que el Greco utilizó en sus pinturas. Dice que en estas caras se puede ver reflejados los rasgos raciales de las tres culturas habitantes en Toledo. En cuanto a las expresiones de los apóstoles y santos, este dice que son las expresiones de los enajenados. Pues solo estos en medio de su locura, pueden reflejar el misticismo, la inocencia y santidad, que se encuentra en los rostros de las pinturas de El Greco.

Desde hace varios siglos, muchos han descrito el encanto, la arquitectura, y la gente de Toledo. El Greco con los colores extravagantes y los rostros de los santos con su expresión de “arrebatado misticismo,” como lo dijo Gregorio Marañón, y la obra Vista y Plano de Toledo, por su especial relevancia y rareza, nunca antes vista en España. Pedro Laín Entralgo, con su comparación de Toledo con la roca, la luz y el agua, Mauricio Barres, quien dice que Toledo es una entidad viva, y Gregorio Marañón, quien en su libro El Greco y Toledo busca desentrañar el mensaje que el pintor plasmó en sus pinturas, así como hacer viajar al lector en el tiempo y ubicarse en los siglos XVI y XVII, en la época en que el Greco, Santa Teresa y otros vivieron en la ciudad, para descubrir el secreto de esta que hace que quienes lleguen allí se enamoren. Todos ellos con sus obras enaltecen y promocionan la ciudad de Toledo.

 

 

La tirolina en españa

Aventura en Toledo

Si usted es una persona que le gusta la sensación de montañas rusas y juncos de adrenalina. La tirolina en Toledo es ideal para ti. La Tirolina afirma ser la más larga de Europa. La Tirolina en Toledo pasa sobre el Puente de San Martín. Cuando estás en Tirolina ver una vista impresionante mientras acelerando hacia abajo en altas velocidades.

Es uno de los mejores experiencias que puedes tener en Toledo.

Es muy fácil encontrar el Tirolina en toledo.

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Si caminas a lo largo de la pared, finalmente lo encontrarás. O simplemente caminar hacia el puente de San Martín! Usted no será capaz de perderse los grandes signos que han señalado en la dirección correcta. Si usted camina desde el gran categral está a sólo 11 minutos a pie. Siempre y cuando usted puede encontrar el río y caminar alrededor de usted llegará allí. Incluso verá algunas vistas hermosas en el camino.

El precio regular de la Tirolina es de 10 euros por viaje, y 3 euros por una foto. Si ese acuerdo no era lo suficientemente bueno incluso tienen un estudiante tarifa que te permite ir dos veces por el mismo precio!

Cuando usted consigue un boleto, ellos explican cómo usted se sostiene encendido y le asegura en el lugar. Usted consigue asegurado en la línea y consigue enviado sobre el río.

El camino es muy bonito. Va muy rápido. La tirolina es una de las mejores actividades que puedes hacer en Toledo. Asegúrate de ir con amigos. Esto hace que la experiencia sea aún más divertida.

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Entrevista de Miryam

Miryam está completando una de sus prácticas que implica trabajar con estudiantes de estudio en el extranjero. Ella discute preguntas sobre cómo funciona la universidad en España. También habla de la transición a una carrera.

Como podemos ver, el sistema educativo en España es muy diferente al de los Estados Unidos.

Damos las gracias a Miryam por toda la información que nos ha proporcionado.

 

La educación en España

La educación en España

En España la educación es obligatoria hasta los 16 años.

La educación obligatoria comienza con la escuela primaria, en donde los estudiantes entre los 6 y 12 años de edad asisten al colegio para recibir una educación básica. Terminada esta primera etapa, todos los estudiantes de 12 a 16 años, están obligados a continuar los estudios de educación secundaria obligatoria, ESO. Una vez graduados de ESO, los jóvenes son libres de decidir si continúan con el bachillerato de 2 años, para especializarse en una disciplina, y poder ser aceptados en la universidad.